《古文观止》天天读(第一周)

作者:jxb丛中笑 / 公众号:jxb940610 发布时间:2019-01-12

2019.1.1阅读郑伯克段于鄢
先秦:左丘明
初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生(逆生,指生产时婴儿脚先出来。“寤”通“牾”,逆,倒着),惊姜氏,故名曰寤生,遂恶(厌恶,讨厌)之。爱共叔段,欲立之。亟(屡次)请于武公,公弗许。
及庄公即位,为之请制(请求以制为领地)。公曰:“制,岩邑(险要的城邑)也,虢叔死焉。他邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉(古代城墙的丈量单位,长三丈高一丈为一雉),国之害也。先王之制:大都不过参(“参”通“三”,三分)国之一,中五之一,小九之一。今京不度(不合法度),非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉(何)辟(“辟”通“避”,躲避)害?”对曰:“姜氏何厌之有!不如早为之所,无(“无”通“毋”,不要)使滋蔓,蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!”公曰:“多行不义必自毙,子姑(姑且)待之。”
既而大叔命西鄙(边邑)北鄙贰于己(指一方面听命于庄公,一方面听命于自己)。公子吕曰:“国不堪(忍受)贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚(本义是山陵大。这里指所占领的土地扩大)将得众。”公曰:“不义不昵(亲近,这里是拥护、拥戴的意思),厚将崩。”
大叔完(完善,修葺,这里指巩固城郭)聚(这里指聚积粮草),缮甲兵,具卒乘(战车),将袭郑。夫人将启之(开启城门)。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔(逃亡)共。
书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟(“弟”通“悌”,敬顺兄长),故不言“弟”。如二君,故曰“克”。称“郑伯”,讥失教(有失教导)也,谓之郑志(本意)。不言出奔,难之也。
遂置姜氏于城颍而誓之曰:“不及黄泉,无相见也!”既而悔之。颍考叔为颍谷封人(镇守边疆的地方官),闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄(句首语气词)我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患(忧愁)焉?若阙(“阙”通“掘”,挖)地及泉,隧而相见,其(反问语气)谁曰不然(这样)?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄(快乐自得的样子)。”遂为母子如初。
君子曰:“颍考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮(穷尽),永锡(赐予)尔(你)类(同列)。’其(推测语气)是之谓乎!”
陈情表
魏晋:西晋·李密
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背(相弃);行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍(通“悯”)臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚(福分)薄,晚有儿息(儿女,子女)。外无期(指服丧一年)功(丧服有大功、小功,为不同亲疏的死者穿不同丧服)强近(比较亲近的亲属)之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊(安慰,慰藉)。而刘夙婴(纠缠)疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。
逮奉圣朝,沐浴清化。前太守(郡的长官)臣逵察(考察,举荐)臣孝廉(汉武帝时所设察举科目,由地方向中央推举顺、廉洁的人才);后刺史(州长官)臣荣举臣秀才(优秀人才,当时选拔人才的一个科目)。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜(授官)臣郎中,寻蒙国恩,除(授职拜官)臣洗马(太子属官)。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢(逃避,怠慢);郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉(报告,诉说)不许。臣之进退,实为狼狈。
伏惟(旧时奏表是臣对君的敬称)圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓(逗留,辞不赴命),有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区(形容感情真切的谦辞)不能废远。
臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦(辛酸苦楚),非独蜀之人士及二州牧伯(州郡行政长官)所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶(或许)刘侥幸,保卒(终)余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
2019.1.2阅读
周郑交质
先秦:左丘明
郑武公、庄公为平王卿士(执政大臣)。王贰(两属)于虢,郑伯怨王。王曰:“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑,郑公子忽为质于周。王崩,周人将畀(给予,托付)虢公政。四月,郑祭足帅师取温之麦。秋,又取成周之禾。周郑交恶。
君子曰:“信不由中(同“衷”,内心),质无益也。明恕(彼此相知相谅,不欺不忌)而行,要(约束)之以礼,虽无有质,谁能间之?苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩蕴藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐(祭享,祭献)於鬼神,可羞(进献食物)於王公,而况君子结二国之信,行之以礼,又焉(何)用质?《风》有《采蘩》、《采苹》,《雅》有《行苇》、《泂酌》,昭(表明)忠信也。”
兰亭集序 / 兰亭序
魏晋:王羲之
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类(万物)之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与(结交,交好),俯仰一世,或取诸怀抱,晤言(面对面地谈话)一室之内;或因寄所托,放浪形骸(身体)之外。虽趣(通“取”)舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化(造化,自然),终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻(明白)之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊(不同)事异,所以兴怀,其致(情致)一也。后之览者,亦将有感于斯文。
2019.1.3阅读
石碏谏宠州吁
先秦:左丘明
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫。生孝伯,蚤(通“早”)死。其娣(古代称妹妹为“娣”。古代诸侯嫁女,常娣侄从嫁)戴妫生桓公,庄姜以为己子。
公子州吁,嬖人(古时称地位低贱但受宠的人,不分男女。这里指卫庄公的宠妾)之子也。有宠而好兵(武器),公弗禁,庄姜恶之。
石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方(关于义的道理和准则),弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪(走邪路的由来)也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶(阶梯,这里作动词,指一步步引向)之为祸。夫宠而不骄(骄横),骄而能降(安于地位下降),降而不憾(怨恨),憾而能眕(安重,隐忍,不轻举妄动)者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵(侵凌)长,远间亲,新间旧,小加(欺侮)大,淫(淫邪)破义,所谓六逆也。君义,臣行(奉行),父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速(迅速遭致)祸也。君人者(统治人的人。这里指国君),将祸是(宾语前置标志)务去,而速(加速)之,无乃(恐怕,表推测语气)不可乎?”弗听。
其子厚与州吁游(交游),禁之,不可(不听)。桓公立,乃老(告老辞官)。
归去来兮辞·并序
魏晋:陶渊明
归去来(语气词)兮,田园将芜胡不归?既自以心为(被)形役,奚(何)惆怅而独悲?悟已往之不谏(劝阻,挽回),知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径(据《文选》李善注所引《三辅决录》说,汉代蒋诩归隐后,只在房前开出三条小路,与两个隐士往来,此处指陶渊明的旧居)就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄(斜着眼看,这里形容悠闲地看着)庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审(领悟)容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老(手杖,拐杖)以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景(日光)翳翳(昏暗不明的样子)以将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言(语助词)兮焉(何)求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴(田亩)。或命巾车(有帷幕的车),或棹孤舟。既窈窕(山水幽深曲折的样子)以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善(羡慕)万物之得时,感吾生之行休。已矣乎(算了吧)!寓形宇内复几时。曷(何)不委心(随心,任意)任去留?胡(何)为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡(仙境)不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔(锄草培土)。登东皋(水边高地)以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化(顺应自然变化规律)以归尽(走向人生的终点),乐夫天命复奚疑!
2019.1.4阅读
臧僖伯谏观鱼
先秦:左丘明
春,公将如(去,到)棠观鱼者。
臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲(讲习,训练)大事(指祭祀和军事活动等),其材不足以备器用(专指用于祭祀和兵戎大事的器物),则君不举(举动,行动)焉。君将纳民于轨物(法度和准则)者也。故讲事以度轨量(衡量法度),谓之‘轨’;取材以章(彰明)物采(器物的色彩),谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟(屡次)行,所以败也。故春蒐(春天搜寻猎取未怀孕的禽兽)、夏苗(夏天猎取为害庄稼的禽兽)、秋狝(秋天杀伤禽兽)、冬狩(冬天围猎禽兽),皆于农隙以讲事也。三年而治兵(练兵,演习),入而振旅(整顿军队),归而饮至(诸侯朝拜、会盟、征伐完毕,在宗庙饮酒庆贺的一种仪式),以数军实(指军徒器械及俘获的各种东西)。昭文章(展示车服旌旗。文章,文采,指车服旌旗华丽错综的色彩),明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登(升,上,指摆上)于俎(祭祀时用来盛祭品的礼器),皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。若夫山林川泽之实,器用之资,皂隶(古代对贱役的称呼。这里泛指地位低下的人)之事,官司(有关官吏)之守(职守,即管的事),非君所及也。”
公曰:“吾将略地(巡视边境)焉。”遂往,陈鱼(陈设渔具,即让渔人张网捕鱼)而观之。僖伯称疾(推托说有病)不从。
书曰:“公矢(陈献)鱼与棠。”非礼也,且言远地(棠距曲阜较远,故称远地)也。
桃花源记
魏晋:陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然(整齐的样子),有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(邀请,约请)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(与世隔绝的地方),不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延(邀请)至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”(间隔 一作:隔绝)
既出,得其船,便扶(沿着)向路(原来的路),处处志之。及郡下,诣(拜见)太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规(规划,打算)往。未果,寻病终,后遂无问津者(问路的人。津,渡口)。
2019.1.5阅读
郑庄公戒饬守臣
先秦:左丘明
秋七月,公会齐侯、郑伯伐许。庚辰,傅(逼近)于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧(一种旗帜的名称)以先登,子都自下射之,颠。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾(向四方舞动旗帜)而呼曰:“君登矣!”郑师毕(全部)登。壬午,遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰:“君谓(说)许不共(恭顺),故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命,寡人弗敢与闻。”乃与(送给)郑人。
郑伯使(派)许大夫百里奉(事奉)许叔以居许东偏,曰:“天祸许国,鬼神实不逞(不满意)于许君,而假手(借手)于我寡人,寡人唯是一二父兄(父老兄弟)不能共亿(相安,和谐),其敢以许自为功(作为自己的功劳)乎?寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,其况能久有许乎?吾子(您)其奉许叔以抚柔此民也,吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地(埋骨于地下,即寿终),天其(推测语气词)以礼悔祸于许,无宁(宁可)兹(使)许公复奉其社稷,唯我郑国之有请谒焉,如旧昏媾(重结婚姻。“昏”同“婚”),其(推测语气词)能降(降心,屈尊)以相从也。无滋他族实逼处此,以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇,而况能禋祀(祭祀天神的仪式)许乎?寡人之使吾子处此,不惟许国之为,亦聊以固吾圉(边疆)也。”乃使公孙获处许西偏,曰:“凡而(你的)器用财贿(财货),无置于许。我死,乃亟去之!吾先君新邑于此,王室而既卑矣,周之子孙日失其序。夫许,大岳(传说许为尧时的四岳之后)之胤(后裔)也。天而既厌周德矣,吾其(反问语气词)能与许争乎?”
君子谓郑庄公“于是(在这件事上)乎有礼。礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣者也。许,无刑(不合乎礼的社会规范或行为准则)而伐之,服(服罪)而舍之,度德(揣度德行厚薄)而处之,量力而行之,相时而动,无累后人,可谓知礼矣。”
五柳先生传
魏晋:陶渊明
先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造(至,到达)饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情(顾惜,措意)去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结(短的粗布衣服已经破损或是有了补丁),箪(竹制食器)瓢屡空,晏如(安然自得的样子)也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚(忧伤悲戚的样子)于贫贱,不汲汲(急切地想得到的样子)于富贵。”其言兹若人之俦(类)乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
2019.1.6阅读
臧哀伯谏纳郜鼎
先秦:左丘明
夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙(帝王的祖庙),非礼也。
臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违(遏止邪恶),以临照(照临,犹言监视)百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。是以清庙(太庙,祖庙。以其肃穆清净故称清庙)茅屋,大路(天子祭祀时所用车。路,又作“辂”)越席(蒲草编的席子),大羹(肉汁,这里指用作祭祀的肉汁)不致(不以酸、苦、辛、咸、甘五味调和,白煮而已),粢食(祭祀用的黍、稷等粮食)不凿(不细舂,不作精加工),昭其俭也;衮(天子及上公的礼服)冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度(法度)也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数(等级)也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律(指国家的纪纲法律)。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之(法之,效法),其(反问语气词)又何(谁)诛(惩罚)焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章(公然行之)也。郜鼎在庙,章孰(什么)甚焉(比这更甚)?武王克商,迁九鼎(相传为夏禹所铸,用来象征九州。鼎是礼之重器,夏商周都以此作为政权的象征)于雒(同“洛”)邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂(贿赂)器于大庙。其若之何?”公不听。北山移文
南北朝:孔稚珪
钟山之英,草堂之灵,驰烟驿路,勒(刻石)移山庭(山林庭园):
夫以耿介拔俗之标,萧洒出尘之想,度(衡量)白雪以方(比)洁,干青云而直上,吾方知之矣。
若其亭亭物表,皎皎霞外,芥(小草,用作动词,视为小草)千金而不眄,屣(草鞋。此处用作动词,视为草鞋)万乘其如脱,闻凤吹于洛浦,值薪歌于延濑,固亦有焉。岂期终始参差,苍黄翻覆,泪翟子之悲,恸朱公之哭。乍回迹以心染,或先贞而后黩(污染),何其谬哉!呜呼,尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千载谁赏!
世有周子,隽俗之士,既文既博,亦玄亦史。然而学遁东鲁,习隐南郭,偶吹草堂,滥巾北岳。诱我松桂,欺我云壑。虽假容于江皋,乃缨情(钟情。缨,系)于好爵。
其始至也,将欲排巢父,拉许由,傲百氏,蔑王侯。风情张日,霜气横秋。或叹幽人长往,或怨王孙不游。谈空空于释部(佛经),覈玄玄于道流,务光何足比,涓子不能俦(相比)。
及其鸣驺入谷,鹤书(又称鹤头书,字形如鹤头)赴陇,形驰魄散,志变神动。尔乃眉轩席次,袂耸筵上,焚芰制(菱叶做的衣裳,指隐居者的服装)而裂荷衣,抗尘容而走俗状。风云凄其带愤,石泉咽而下怆,望林峦而有失,顾草木而如丧。
至其钮金章,绾墨绶(黑色绶带,代指县官),跨属城之雄,冠百里之首。张英风于海甸,驰妙誉于浙右。道帙(道家的书)长摈,法筵(讲佛法的坐席)久埋。敲扑喧嚣犯其虑,牒诉倥偬装其怀。琴歌既断,酒赋无续,常绸缪于结课,每纷纶于折狱,笼张赵于往图,架卓鲁于前箓,希踪三辅豪,驰声九州牧(一州之长)。使我高霞孤映,明月独举,青松落阴,白云谁侣?磵户摧绝无与归,石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕,写雾出楹,蕙帐空兮夜鹤怨,山人去兮晓猨惊。昔闻投簪(丢弃固定帽冠的簪子,比喻弃官)逸海岸,今见解兰缚尘缨。
于是南岳献嘲,北陇腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮(嘲笑,讥刺)。慨游子之我欺,悲无人以赴吊。故其林惭无尽,涧愧不歇,秋桂遣风,春萝罢月。骋西山之逸议,驰东皋之素谒。
今又促装下邑,浪栧上京,虽情殷于魏阙,或假步于山扃(山门)。岂可使芳杜厚颜,薜荔蒙耻,碧岭再辱,丹崖重滓,尘游躅于蕙路,污渌池以洗耳。宜扃岫幌,掩云关,敛轻雾,藏鸣湍。截来辕于谷口,杜(堵塞)妄辔于郊端。于是丛条瞋胆,叠颖怒魄。或飞柯以折轮,乍低枝而扫迹。请回俗士驾,为君谢逋客(逃走的人)。

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