“舍得”不光是一种文化现象,而是一种无处不在的行为方式

作者:帝师说财富 / 公众号:shuocaifu2018 发布时间:2018-12-23


舍得
帝师说财富
第14期

“舍得”不光是一种文化现象
而是一种无处不在的行为方式
舍得文化一直是被奉为优秀文化的一部分。舍得舍得也就是先舍后得,或者是只有舍才能得,也就是说要有回报先得付出,这一直被人们认为是包含了一种高尚成份在内的值得提倡的优良品质与交往方式。
但其实仔细想一想,不管是先舍后得也好,还是争抢得到的要好,其实质都是为了得。只不过舍得中提倡的是一种比较艺术性的好像是理应得到的得。这是争抢文化与善良的美德混合发展而来。
人们一直这么认为,自己的某种舍弃后理应有很好的回报,尤其是高尚的舍弃。无非是自己想要得到的东西不一样而已。贫穷人家施舍乞讨者一碗饭、一勺米,暗含的希望是将来自己有困难时也会得到别人同样的施舍。富豪做慈善,捐出价值不菲的物质或金钱,尽管不需要获得金钱回报,但更希望得到大家的赞誉和社会荣誉,心理的满足也是一种得。
中国有一个老戏叫《锁麟囊》。说富家之女薛小姐,自幼受母宠爱。出嫁时获母陪嫁锁麟囊一只,内装奇珍异宝。道上恰遇大雨,到一个亭子里避雨。此时,载着赵姓贫穷女子的小轿也正到亭子里避雨。赵女见薛小姐的排场,感叹自身贫贱,生活困苦,所以伤心啼哭起来。薛小姐听到后问明原因,以锁麟囊慷慷相赠。雨住分别时薛小姐没有留下姓名,用她自己的话说是“只为了行善,不为了报答。”
六年后,洪水洗劫了薛小姐的家乡。薛小姐与家人失散后流落他乡,衣食无着,只好到一家富户人家去当保姆。一日在陪小少爷玩时无意中发现自己当年赠出的锁麟囊被主人供在香案之上。不觉悲泣。原来当年的赵小姐与她的丈夫即是凭借香囊内的东西为本钱致富起家。一直感念当年的薛小姐。她们相认后,赵资助了薛小姐,并且两个人结成姐妹。
这是一个最普通的好人有好报的故事。表面上看并不是一个舍得故事。但此故事之所以被老百姓传唱数十代,就是因为此中寄予老百姓的集体期待与愿望。虽然里面的主人公再三地强调自己做好事不是为了回报,但对戏剧结果的安排有着集体的心机与无意识。
在各种故事中,我们倾向于将每一次“舍”后都安排一个“得”的结果,这说明人们的心里是在意这个“得”的结果的,“舍”成为“得”的一种途径。
好人必有好报,即是对这种舍得文化的一种赞同。得到必须是舍的最直接的后果才合理,所以先舍后得成为一种为人处事的方式,当人们有了一些钱财时,他可能会固定资助几个他认为人品好的人,因为他们的潜意识里,是希望当自己有困难时从这些被资助的人身上取得回报的。所以,人们一般特别痛恨那些忘恩负义者,也就是那些不肯回报的人。因为那些人是舍得这一行为方式的最直接的破坏者。人们会说这种人不懂事,这个事就是指舍得行为的潜规则。
比如说,日常生活中,你会常见这样的现象:一个人请你吃饭了或者采取某一种方式对你示好了,而在以后的工作或者生活中,你一点都没有回报的意思。你可能说,他想请我呀,而我不想请他呀。但他也许不这么想,他最有可能的是你应该以某种方式回报他,“投桃报李”这个词就是这个意思。
比如说,你的孩子结婚,你的同事给你一个200元的份子钱,到他的孩子结婚时你是需要将这个钱还回去的,或者还的更多些,你的同事才会高兴。这种舍得的思想不光是一种文化现象,而是成为人们日常生活的一种无处不在的行为方式。
说得更露骨一些,这有点像西方人的投资。但是西方人是直接投钱,用合同规定一下各自的义务和分成可能就完了。而中国人所投的是包含了钱或者物质的人情,它不可能用合同的形式来规定什么时候还,也没有规定还多少。实际上当事人总是说看在什么什么的情谊上,这是应该的,不用还。但实际上,如果你日后的生活中再也不提这事了,你往往会被看作人品不佳或者不厚道的人。
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