批八字的方法与各种技巧

作者:儒易堂数字风水起名 / 公众号:RYT141319 发布时间:2019-01-10

三命通会看命歌诀
大凡看命,先看月支有无财官,方看其他月令。为命也,月取支神,年取天干,日取天干,流岁取天干,大运取支神,年为本,日为主。如月有正官及偏官,而时又入他格,只以月中取他格无用。如月令全无可用,方看他格、《古歌》云:“三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格,除非只得用提纲”是也。月令用地支,假如官星,须要上下于支透出为妙,或干透出,支中不透,主聪俊。忌年与时冲,月支、日支自冲,不妨大运,及岁君来冲月支,则祸。凡正官一位,乃君子、贵人笃厚纯粹,刚直廉明,年时有印,尤妙;多则反主成败。四位纯官,仕宦虚名。凡七煞一位,聪明伶俐;二位、三位,先清后浊。四柱纯煞有制,贵;无制,贫。凡财,一位务要得时,富贵成家,为人性躁,紧急;二位,性气减半;三位、四位,耗气身衰。若身旺甚,则可成立;弱则劳苦生受。凡印,不论一位、二位、四位都好;格中不宜见财破印。大凡行好运,日干伤流年、岁君,干头祸轻;行不好运,日干伤岁君,干头祸重;若已发,过则死。辰戌丑未,各有三分余气。如行午运,至未有三分火气;行子,至丑有三分水气之例。不可全作上论。凡阳刃格,岁运最怕冲合。太岁干合日时干者,为晦气煞;日时干支与流年干支同,为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类,轻则远迁,重则毁屋破财。几年、月、日有吉神,要时引归生旺之处;有凶神,要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神,亦要年、月、日上吉者生之,凶者制之。月上有用神,得祖宗之力;时上有用神,得子孙之力。反此则否。
凡看命,以日干用为天元,是以干为禄;日支、月支用为地元,是以支为命。假如壬癸日、己未月,于支透出财官是也。财官论原有原无,地支原有财官,天干不露出者不问;若地支无财官,只是天干透出,虽行好运,亦不济事。看流年岁君,只用天元。若行运虽重地支,亦要看远天元。人命柱中或有官星,或有偏官,有制伏太过,而运于见官煞,可发;运支无财,而运干是财,亦可为福运;支无煞而运干是煞,亦可为祸。人命以当生之月为运元,最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元,最怕冲坏。如丁日生人,以壬为官,而生亥月,亥中有壬,是丁之禄,若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元,最怕劫夺,如庚日生人,以甲乙木为财,而生寅卯月,寅中甲木偏财,卯中乙木正财,若年时有辛字,却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星,福气最厚;有日之七煞,终身不可除去,官星为禄,财星为马,行宫星发官,行财星发财,二者不可缺一,各有所用。年月上有财官,必生富贵之家,祖父根基,少年便行官禄运,多是幼年拜命,早发功名;年月无财官,日时有之,则是自己成立。人命以财官为本,柱中但得其一,亦可发福;若四柱原无官星,不入他格,年、月、日、时干支财多,又行财旺运,亦能成就功名,以财旺自能生官,须身旺方许。年月无财富,幼年又行不好运,多是出身卑微,破祖伤父。无见成之福。凡命,官煞混杂,伤官合神重,男子犯之,耽迷酒色;女人逢之,不媒自嫁。
凡看命,专以日于为主,取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用,但有一件,取其节气先后、轻重、浅深,成局破冲,细加考究,日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官,以此六法消息之。逢官看财,逢煞看印,逢印看官,取四者不偏不倚,生克制化为上;遇破害休回,为下运;有生有去为福,有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者,然皆以月令为用。假令月用金只用金,用火只用火,十八格内取六格为重,用相生定格合局,却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞,是煞局印,印局身还,作上局取之;逢印者煞,但有官煞在命,行官煞乡,亦作贵论。月令通官,柱中遇财,财旺生官,乃富贵。柱中见财。要入财旺运,发福。但见一煞,则以煞为重,不可用财;若行财旺运,乃财生煞党,作贫贱言。凡格以煞为重。
凡命,先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄,而寅上有何干?甲以辛为官,而辛得何支?干不侵支测天乃尊,支不犯于,则地乃卑;五行不相贼,则人乃顺;四孟不相害,则马乃能驰。若干侵支犯,五行相贼、又当分别主本,有气无气,有用无用,有救无救,成格不成格,则干支错综,五行变化,造化在其中矣。李淳风云:五行生旺,观福气之往还;五行死绝,在吉神之救助。着五行得地,纳音相生,吉神无助。亦荣;五行无气,纳音相妨,纵有吉神,不用。
凡命,天元喜地元有禄,如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。地元喜天元有合,如子丑喜戊,寅喜己,卯辰喜庚,已喜辛癸,午未喜甲壬,申喜乙,酉戌喜雨,亥喜丁。天元、地元皆有,一生福气。高崇皆无,名利无成。坏天元者,三十九岁以前名利难发;坏地元者,四十岁福不如前。若天元秀气生禄,如癸得子,甲得寅之例,不贵即富。地无忌天元相克,如子五怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,巳怕甲壬,午未怕乙癸,申伯丙,酉戌怕了,亥怕戊,更看喜忌何如,不可执定。
凡命,取干支与纳音同类,壬子、壬午真木,己酉、己卯真土,丙子、丙午真水,戊子、戊午真火,乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金,若乙西日、庚辰时为精金,丁已日、丙午时为精火,癸亥日、壬子时为精水,己丑日、戊辰时为精土,甲寅日了卯时为精木,以上遇者,俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时,木人甲日己时、己日甲时,土人戊日癸时、癸日成时,水人壬日下时、丁日王时,金人庚日乙时、乙日庚时,虽为五行真贵,重犯减福。 凡命,取五行真气交互。如辛亥,金人得丁巳土,有了工合真术往来,有丙辛合真水往来;丁巳,土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有了壬合真术往来;如戊戌,癸亥、丁L、辛亥,交互真气全,乃宰相命也。戊午火得壬于木,中有丁壬真木,戊癸真火;丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金;庚寅得已卯土,中有甲己真土,乙庚真金,如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全,乃两府命也。
凡命,先论化气。考《五运篇》,以甲丙戊庚壬合五阴干为太过,乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间,有权存焉。考《天元变化书》,又分昼夜。如六甲,日生木,夜生化土,故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官用;六己人日生用金,夜生用木,故六己人见之,日生为官,夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体,夜生作化看;五阴干夜生为本体,昼生作化看。六般阳命,男犯禄鬼,倒食,须取夜生,反凶作吉,呼鬼为官,倒食为喜神,却以日生为顺;六般阴命,男犯禄鬼、倒食,须取日主,反凶作吉。余并同前,却以夜生为顺。女人皆反此求之,此昼夜气象,是阴阳配合,刚柔体用也。
凡命,五行下生上曰助气,主一生自享其福;上生下曰盗气,主一生供人之福。上克下曰顺,主有威势而制人;下克上口逆,主多沉滞而难发;死绝尤紧c生旺差慢,四柱纳音鬼多,主本当时,名曰官星乘旺;纳音财多,主本无气,名曰财多害身。
凡命,五行贵阴阳相等。如两金见两木,或两火两土两水之类,各自成象方吉;若太过、不及,如三水一木、一水三木等类,俱不为福。假令金人,三金一木,金克木为财,三金争一木,是分擘其福,多主财物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。又如甲人,逢三壬三已,谓之三吞三偶,主不吉。若逢两己、两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭。余以例推。
凡看命,伤官见官而早死,七煞见财夭亡。财逢劫尽死,重财破印凶。水盛术流,终为外鬼;食神逢枭,死于牢狱。劫重见财死,煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑,非徒流亦亡缧绁;伤官、羊刃重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死于库墓,库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运,未人死率何?分有凶运来吉运,未来发福易论?当究进气退气之由,更市已发未发之义,将来而速进,切华以先归。一生岁运皆凶,年少早死;末旬命星得地,老寿弥高。老伯生旺,少嫌死绝;羊刃逢生多恶死,有根煞旺定凶终。春旺火多,宜西北库是归期;夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。四刃星重,死在正财之下;一官贵浅,终于阳刃之中。四柱俱伤人自死,金神人水溺为灾。羊刃倒戈,无头之鬼;煞星叠刀,半体之徒。制伏中和,煞极全面气死;生扶太过,印更旺而身终。伤官入墓死,晚局最宜观。阳生而阴死,阴死而阳生。煞逢三合太过,必倾五行之内。宜细消详。
凡看命,五行太过、不及,固不为福,中间亦微不同。如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水上,无分四时,岂有死绝之理?但辨轻重,如点水滴众土之中则干,撮土壅众水之中则散,当论多寡,分重轻也。金非土不生,木非水不长,故金木欲其生旺,怕见死绝,如金死则沉,木死则灰,与水土不同。火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺则焚;亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。五行水土均赖,凡本金火之命,尤为要也。
凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬,亦木火象之类。金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清,岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。如明神宗:癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,于支俱金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象,所谓金白水清,别无夹杂,又合两于不杂,所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。金土象不可见本,谓木克土,则土不能生金,不成象也。土积成金,土多金少,其福厚实,金重土轻,福出艰辛。金火象不可见水,见水则火灭,金沉不能成器。金重火轻,发迟益寿;金轻火重,发早退速,或主寿亏。金木象不宜见火生,木畏金见火成秀,死木得金方成造化;金重木轻,令人骨病;木重金轻,主损钱财或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝;木火象秀而丰富,不可见金,以木受克,流年遇之,俱灾。水火象成既济最妙,或未济亦得,不可见土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕花,入酉火死水浴,主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火,土重水轻,秀而不实;水重上轻,却有科名。火上象不可见水,火虚上聚不成物,若同水流,主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未;丁巳、丁亥、丙辰、丙戌,丙丁与戊己相夹,乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥,皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。又云:火火见上则暗,上土见火则虚,土轻火重则燥,己卯日见雨寅时是也;火轻土重不明,丁茵日见成申时是也。如韩学士:戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又为凤凰于支格,故贵。《经》云:金水多,清,金土多,厚,以其相生;金火多,刚,金术多,正,以其相克。火土多,毒;火木多,聪;火水多,昧;火金多,烈。木火文彩,木水清奇,木金方直,本土毒害,水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊,各以五行之性推之。
凡命,怕同类相破,如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未,凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之,寅中已亥子午卯酉,亦以此取,主平生不足,多不成器。《道经》云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几,岁运亦忌之。
凡命,主本逢岁运,不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水,辛已金畏丁酉火,甲申水畏己卯土,戊申士畏壬午木,己亥木畏甲子金,与人生怕死同义,主本生死,同途则不忌。
凡命。最怕鬼克,而窠鬼最毒。如丙子水见度子土,丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克,所以最毒。有墓中鬼,如壬辰水见雨辰土,丙辰士见成辰木之类;有隔壁鬼,如庚子上见癸丑木之类;有空亡鬼,如甲戌见甲申乙酉之类,皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼,壁鬼轻于墓鬼,空鬼轻于壁鬼,若木命人得火月、金日时之类,有火克金,金不得伤木,是御鬼也,鬼不为害。如水命人,四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤凶。干支通用纳音最紧,御鬼则立身于艰难,助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼,谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类,以木克土,金克木,根基劣弱则凶,主本强健不忌。如一命:己未、乙亥、丙寅、辛卯,逢三合生,更遇寅卯为己入官乡,丙与辛合,大贵;奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也,故主恶死。《经》曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵,定知日后厌年华。
凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中又分四旺,库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。带正天乙:如丑未生人,月日时得甲戊庚之类;带本家禄:如寅生人,月日时带甲之类,谓之福会或天乙贵,合两重者,亦三公命也。三贵上带,上下合或~官、一印及一正天乙,或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者,亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月生,月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙,上下合或天乙贵合本家禄正官、正印,本家禄但有气,或贵人上亦带前件禄于者,亦宰辅、九卿命也。若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害,为清华侍从之职、若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。四忌主贫贱,亦有轻重死败,绝为重,病为轻。五行各三位,如寅午成火丙丁人,遇之为贵,与四贵三位同。推阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福减半。若旺而无禄,如雨寅得戊午日时,更克本命,又带刑煞,主淫浪愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞、刑害破得深重,亦主无禄。沈芝云:五行以生旺为君,临官为相,若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇中西,水遇亥子,火遇已午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。
凡看命,分五行生旺死绝,如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申,皆五行自长生,不论四时,超然得自生之理,人命禀之,敏快高明;贵者得之,其进以渐;富者得之,亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五行自旺,不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑,皆五行自墓,乃归根复命之时,凡库之所在必欲物聚之则其库充,如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺,更有金往来相生,当得重权;倘水制火,火制金,更天中临之,是为负印不起,主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯,此五行自死者也,生则劳,死则息,其理自然,不有死之地,其物无自而归,所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有为;以淡薄为事,而不利兴起,惟可学道访仙,超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已,此五行自绝者也,天之道无可绝焉,干支适会已绝则更生。凡遇此者,忧喜未定,如癸已绝水,得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生,尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等,不可就以所带言之,须看月今,以辨清浊。清者,有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息则清之有渐也;浊者,无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归,而水极生木,极则变,变则通也。盖五行尚其变而不尚其常,贵其隐而不贵其显,死绝有救,则为还魂,多以贵论;生旺有克,则为散气,反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本,逆则夺气,彼此之相克,顺则势强。逆则有伤。《经》云:以小凌大。自贻其害;以弱胜强,自掇其殃。一水克三火,是以弱胜强。以阴胜阳,虽殃不彰;以阳胜阴,为害不深。两阳相梗,凶祸旋至;两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳;壬申金克己巳木,是以阳胜阴,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉,是二阴相敌;戊午见甲子,是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已,故祸。《太乙》云:天地阴阳变化之机,未尝不以阴召阳、阳召阴,则天地合正,五行气融;若乃阳从乎阳,阴从乎阴。则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五行,如火多金少,聚散不得成形;火少金多,既不能销铄,反有烟灭之患,余例推。
凡看命,先论五行体面、局势,然后参以喜忌、好恶,旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面,得巳酉丑三合为局势,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞,若生秋月,逢水则化金之毒,为金白水清造化;逢火则制金之刚,为锻成锋利之器;柱无火无水,是谓顽金,主早年酒色擦痢身死;若得成寅日时,刚处逢生,主富而寿。木人得土,则根荄藉以栽培;得水测枝叶赖以条畅;得金,斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最古。若三合会木局,全不须春生,多主仁寿。木逢金制,金锻火伏坝侧柔相制;若火太多,则焚;金太多,则损;土虚,则不能培;水泛,则不能润,妙在得其中和。水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,干源自北,万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平;水赖土防,若生亥子,土多则吉;既在东方,逢土亦吉;不宜上多,更有贵人、财禄,则贵;若日时遇庚申、辛酉,水忌西流,恐寿不高;生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学;纳音更水,则水太过,柱无土堤,乃少子之断,惟艺术空门则吉;更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助项u不贵。火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵;生于夏月,则太炎,柱中无水,定夭,有水早贵;生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微,逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福;生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云;冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土,柱中更得寅字为艮山,亦贵。上能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行成赖之也。夫论五行之用,多则大过,少则不及,其气、其数有余、不足,皆能致凶;抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺,谓之成功;旺而能止息,是谓退藏;五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。故欲子母相生,以益其气坝u有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾;滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴,能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死;见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也;生旺大过测福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火上最先,金水犹后。火绝得土曰睿(火以土为子,火绝于亥而见丁亥是也);上绝得金死而不亡,日归魂(土绝于巳而得丁巳土是也);金绝得水田继体(金绝于寅,得壬寅金是也);水绝得木,魂复天游(水绝于巳,得己巳木是也);本绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证(本绝于申,得丙申火是也)。蛇马在位巳午,木历已午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。经云:身上遇火生而渐,利命;水得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金揉,曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。五行用得其直,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。
凡五行过多而相件,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则闭,生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相安,不可太纯粹。贵人马多,升擢;常人马多,奔驰;破要伤祸,空要空尽;所爱者不可毁,所畏者不可旺;先畏后爱为福,先爱后畏为祸;合多不发而媚,学堂多则无成;贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论;贵人表里足,不可以常人论;四柱俱阳,口恶心善;四柱俱朗,狠戾沉毒,拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神,不要拱刑,拱祸、拱岁、拱时,阴阳贵在均协,病伤要有克制。
凡命,丙辛壬癸见戊戌,则戊土当途,刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子,水木精神,阴阳纯粹,余位无助,亦非常器;加以季秀之气测旷世无忌,大德有容,乃丈夫也。卯西,日出入之地;于午,阴阳始分之宫,退之者,令人往来不定,岁运亦然。己亥为两极之地,地天斡旋;寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之,多不执一。丑未迟迟,辰戌速速,遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。丙子人四柱有王寅,是壬入丙家就破,不美、庚子见庚午,是五鬼临门;戊寅见甲寅,甲克其戊,戊寅随势克甲寅,是支干纳音上下不和。除别有福神,方为福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡,劫煞元辰居中。除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未、辛西虽得食,却归死地,终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅,大好,运亦然、《经》云:如得庚金济戊寅,欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。e丹阳书》云:三奇之际,尚有座声;死绝之中,尤存生旺。盖三合、三奇,不合月分则不贵,如甲戊庚,有子午时方贵;乙丙丁,有寅卯时方贵。《天元变化书》云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳会有无交涉。又云:凡三奇、三合,带月令中秀气,人贵格,亦不免庶出,过房作赘。又云:凡命见三合、三奇,而本年不带,在四孟生,而得四仲、四季月日时,四仲、四季同论,及胎月日互换,干合或六合而本命不带,皆名曰掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力,少救助,却宜义居,假合而立也,贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者,本身若不是过房、庆出,将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥、不为过房子,便是随母儿。
凡命,前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。假令甲申人,宅舍在丑,十二月生,得天乙住宅为吉。若居无气,及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令废午人,宅舍在亥,甲子旬,亥落空亡,又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞,若在破宅然中,主无父祖产业,或客死他乡、又看宅纳音,与本命纳音相生则吉、宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金,以己巳木为宅,二月生。虽系宅旺,合有好宅,以身克宅,后当破落。戊午火以癸亥水为宅,九月生,宅冠带;十月生,宅建;十一月生,宅旺,又值宅生克身,必得好宅。若宅克旺中生者,有官则吉,无官则凶。凡禄命虽有休旺,更占其宅,以辨吉凶。沈芝云:宅怕犯破,如甲子人以己已是宅,如犯亥字,其宅受破,命元稍薄,大岁冲年亦须破,须是为长方可断,如雨子人得辛已金为宅,遇乙亥流年之类是也。命好,办更动兴作,方应。

凡命,后五辰为田园,若居有气之乡,又福神临之,主田园盈野,仓库充实。假令甲子人,田园在未,六月生,土乘旺气,又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡,又凶神临之,主田园瘠薄,仓库空虚。假令戊子人,田园在癸未,六月生甲申旬,未落空亡,余准此例
《鬼谷遗文》云:马无害(别被),禄无鬼(鬼克),食无亡(空亡),支合无元(元辰),于合无厄(六厄),旺无丧(丧门),衰无吊(吊客),妻无刃(羊刃),财无飞(飞廉),孟无孤(孤辰),季无寡(寡宿),体重须鬼,禄重领官,夫须鲜,妻须倍,吉须显然,凶须沉昧,支干太和而塞,夫妇失时而凶。四位主本,预马往来,须分建破,天乙扶持,将德是冲。更辨尊卑,有根而无苗实,贫而尚可甘食;本气绝而花繁,纵子成而味拙。至若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞?命中用热,以五行为本,如五行得地,无贵煞而亦贵,虽有恶煞,无害于事;若五行不得地,纵有吉然,亦发不久,如冬月中花耳。
纳音者,天地之舞数也。驿马、学堂,居长生之位,才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地。如逢衰败,则减三分之一;更遇死绝测去十分之半。切忌空亡、冲克,不宜刑害吞食。故同源相成(顺数为上,杂级次之),则天地舞全,基本强壮;同类相伤(如丁未刑丁丑之类),则支神气散,理无复合,管格日:五行互旺,虽冲气完;五行相克,虽合气散,此之谓也。或问:人生有始终,功名富贵,有一旦崛起,忽然骤兴;有始终剥落,而中间奋发;有半世淹赛,而晚年成就,其故何也?答曰:莫非命也。其始终富贵,乃柱中身主专旺,其所用吉神,或官印、财食,俱备带禄得令,不偏不党,无刑冲克害,出门行运,步步皆吉,故能成材,能振耀,绍前人之基业,立当代之功名,不招谗谤,不致伤害,保其终始,是命运生旺,体用仅得故也。其一旦崛起,忽然骤兴,由柱中所用贵神,悉皆得位乘旺,又且合格,奈日主无力,不能胜任其福,所以劳困堰赛;倏逢好运生扶,日于得其强健,元命用神,方为我用,我因乘之,虎啸风生,大发富贵,是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而发,前后泅异。亦有日主强旺,五行煞纯不杂,奈根本原无制伏,富贵不成,惟待运来,制伏煞神,化为权柄,功名显达,出类超群,制神力旺,发福非常,所以骤兴,由贫贱而至极品,全由行运得地,方见其兴;如运不至,即常人耳。其始终奋发,而中间剥落者,乃柱中日主健旺,用神亦旺,各相力停,为富室朱门之贤子,及其长大成立,要逢好耀,若大运加临,元命见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而果之,遭际此运祸不胜言,所以盛年见倾而不发;如其恶运一去,又逢好运扶持,使用神一新,譬如枯荣得两,勃然而兴,鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。若半世淹赛,晚年成就,乃四柱身强,羊刃比后又各争旺,惟财官、煞神等物,虚浮轻少,无力而成功名,出门行运,又非作福之地,所以一生饥寒,劳苦剥落,直至晚年,顿理好运,补起财官、煞神等物,假煞为权,制伏羊刃,或得权贵而显扬,或起资财而发福,当随五行清浊,以其所遇之运别之。嗟夫,穷通有命,富贵在天,孔子有是言也,岂人智力所能移易乎哉!
或间:兴亡生死。答曰:凡人命中有煞为用,煞神未制测为白屋穷途之人。
或作豪门卓牵之士,要逢制伏运,假煞而兴,切不可脱制伏。运一入财乡,财能党煞,再遇流年,财煞助旺,并力为殃,身主孤寒克害,轻则倾家徒流,重则刑弃其身。煞神并合,凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星,为一生富贵,惟逢财印则利官星,喜财旺,以生之印旺以护之,故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高;后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼,丧身必矣。不行煞运,或行伤官运,又无印经制之,伤官得地,贵禄遭伤,丧妻克子,剥职生灾;更遇流年党他,必致身亡惨恶。如有高见明识,知进退存亡之机而保其身者,不遭非横,亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气,惟偏正财旺,财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。再看行运何如?如逢官禄旺乡,富贵双全;设有不幸,财神脱局,羊刃相逢,更遇流年冲合羊刃,财神尽伤,元命衰绝,羊刃生灾,败亡必矣。生死则以格局论,如印经见财,行财运,又兼死绝,必人黄泉,柱有比肩,庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害,岁运相并,必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财,岁运冲合,必死。伤官之格,财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见,必死;制则伤残。拱禄、拱贵、填实,又见官煞、劫亡、冲刃,岁运重见,即死。日禄归时,刑冲破害,见七煞、官星、空亡、冲刃,必死。煞官大忌岁运相井,必死。其余诸格,井忌煞及填实,岁运并临,必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞,九死一生。财官太多,身弱;元犯七煞,身轻。如丙丁日于,年、月、时庚辛加酉运,或废辛年,必死;甲乙日干,庚辛月、时夹杂。年运见庚辛,必死。若有救,则吉;无救,定凶。五行神煞,金多,夭折;水盛,飘流;木旺则夭;土多,痴呆;人多。愚顽;太过、不及,作此论。一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。至若五行生死,如壬日生在二月,行中运,即死;生在七月,行卯运,即死。乃遇生怕死,既死怕生,造化与人事一也,须并看之。
尝谓人之生死,年、月、日时,俱皆前定。姑举一二:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神,梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬,次第而至,速生勇九准王,则戊戌、辛酉、己未、甲戌,八字果应。淮王云孙里七公相,亦占激于江文通饲。梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木,左复睹储猪联咬犬尾入屋上上,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生子。果验。又元文式五师,生大德了未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己来元旦,梦中得黄羊触数七十有三至,斯际果逝。其子式敬等六老,梦数白兔人内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧爽,产淑正,求二者回柱,皆辛卯。后人有记云:历周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又:白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在西,值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦已达午厄寅灭,后见蛇入穴,得金坠马虎啮,皆符孝介经三要梦达省逢乙已对局,至成化三十一年,遇是干支,登奎寿,四月望日,进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦,后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。又古人祈调社庙神,示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年、月、日、时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。
巫咸握要: 《天元神趣经》云:凡推人命,先详日下兴衰变用,分局天地,方成造化,贵贱明于上下,兴衰尽在干支。四时中妙理穷通,五行内荣枯自禀,是以春生甲乙居寅卯,岂伯庚辛?夏长丙丁乘巳午,何愁壬癸?庚辛值兑秋生兮,离火难侵;壬癸逢干冬降兮,戊己怎克,土生四季得时而遇鬼,其伤无害;设使五行失地而逢克,其灾不愈、又若化格成象,须分衰旺相停;尤宜配合之中,要识往来去路。金绝良北,火设干西。本落坤南而无形,水到冀东而无位。此乃阳干皆死,遇合而以类相从;妻若塔形,但见局中而可决。阴生四正时旺者,身贵家荣;死绝墓衰类伤干,尤为不足。化气入格不破,大显,贵者十有八九;化气失局有伤论,显荣者百无一二。最高最贵者居旺处,三位须要相扶;至贱至贫者居衰处,四柱难寻造化。元象在地支之中,配合在天干之内。象成旺用,皆生火土之中;四柱无伤,直列朝廷之上。支中畏惧,亦须声誉非贫;运至衰乡,必主灾咎。化成造化,各居于衰墓绝乡;象成杂局,遇合犹如不遇。夫行旺运,妻乃从夫;妻运扶持,夫从妻论。己身临鬼,须用天地之中;象旺象衰,要识荣枯贵贱。身衰鬼旺,应须肢体伤残;身旺鬼衰,定作凶徒之命。鬼身皆衰,男必飘蓬,女作师尼,代身潜匿,自居高名。月气相伤,此乃伏象。官鬼皆全,适龄不遂。干中破败,乃有技艺以随身;支乃生全,难仗六亲而独立。五行属于其象,皆在十二支中。先分南北与东西,次看三合内别认。详六亲者,从象而推之;审富贵者,官禄而两说:有禄盛者,鳏寡孤独;有官鬼者,残疾天寿。身如显化,自身无气,本性全亏,假五行成象。平生窘迫,岂得祖宗之时?显福显盈,因犯别房父母。从象论,引用为气;化象论,天地相停。从中有贵有贱,化内有富有贫。从中贵显得时,而位列朝中;化内成局运转,而成封帝侧。从象衰而至老驱驱,化象伏而平生碌碌。
又日:看子平之法,专论财官,以月上财官为紧。要发觉在于日时,要消详于强弱。论财官不论格局,论格局不论财官。人格者非富即贵,不人格者非贫即夭。一格二格,非卿即相;三格四格,财官不纯,非刑卒多是九流。官怕伤,财怕劫。印绥见财,愈多愈灾。伤官见官,原有者重,原无者轻;重者迁徙,轻者刑责。年上伤官,父母不全;月上伤官,兄弟不完;日上伤官,难为妻妾;时上伤官,子孙无传。岁月伤官、劫财,生于贫贱之家,或是庶出;日时伤官、劫财,伤损子孙,主无晚福。官煞混杂,为人好色多淫,作事小巧寒贱,有财印者吉,无财印者凶。劫财、败财,心高下贱,为人贪婪。正财、月令,勤俭憧吝。柱有劫刃、比肩多者,刑父母,伤妻妾,不聚财。商贾须观落地之财,宰相须看得时正禄。七煞果重,走遍他乡之客;伤官、劫财,瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵,重犯亡劫者夭。七煞宜制,独立为强。鬼中逢官,逼迫太甚。明煞合去,五行和气,春风暗煞,合来回柱,刑伤害己。煞刃无制,女多产厄,男犯刑伤。二德无破,女必贤良,男多忠孝。财官印食,定显慈祥之德;劫伤、比条,难逃寡恶之名。冲官无合,乃飘流之徒;坐马、落空,是落魄之辈。月令逢冲,过房离祖;官印遇偏,庶出孽生。干头灭烈,堪嗟伯牛之疾;时日冲刑,难免卜商之泣。六虚临于乙亥,孟浩然徒有文章三才会于壬辰,石季伦恣情金玉。有文无印,贾谊屈于长沙;有印无文,李斯专于上蔡。刑多者,为人不义;合多者,疏背皆亲。合多主晦,冲多主凶,辰多好斗,戌多好讼。辰戌、魁罡,多凶少吉;时日、空亡,难为妻子。背驼驿马,离别乡土;混杂官煞,奔走衣食。印经遭伤,名利成败;天后逢果,食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食,终日区区;正官逢七煞,剥伤求生,一世忙忙。财官招上贵之怜,煞伤虑小人之耻。官无冲破,爵禄独显,财少伤劫,名利双全。官印在刑四之地,心乱身忙;日时在鬼墓之乡,优多乐少。福不很,恐吉还遭伤;成不成,是格中带煞。财官两旺兮主持节锁,煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本,官在长生须富;学财为养命之源,财逢旺处足钱帛。财官印经三吉,不可不逢;劫刃伤煞四凶,不可不畏。印临天乙,受盛世之封;财藏官库,畜希异之宝。三奇贵人见生时,馆学清华世所稀;贵人若逢禄马来,设使金章未为足。官贵若逢财官助,重犯奇仪须宰辅,不作蓬莱三岛客,也须金殿玉阶行。互禄、互马,共羡黑头公相;带刑、带破,终为白面书生。有印无官,发不在迅速之内;有官无印,难求乎荣显之名。财富带印,积玉堆金;偏正逢财,仓盈库满。印缓锦鞍勒马,官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃,祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败,财物耗散洋刃倘同生气,间外持权。伤官被合,妨妻害子;伤官带刃,克爷损娘。官藏煞见,定招非横之灾;煞没官明,当膺藩辅之柄。少乐多忧,官星又带劫财;骨肉分离,孤骛再遇伤煞。三刑六害冲击者,难得睁快;孤辰隔角重见者,多主贫夭。享用见成,出门便行财禄;一生寂寞,行运与命分歧。有官而不食禄,月上正官被伤;有财而不得享,柱内正财分夺。禄马先逢于生月,阴德荣华;若日时再见财官,此乃遇而不遇。又曰:四象之中,隐土而成;五行之内,于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙,寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下,庚辛爱见从革,戊己欣逢四季。水润下兮文学员显,土稼稿兮富贵经商。春生甲乙,抱怀仁德之心;夏遇丙丁,购藏明辨之才。秋金兮性多刚毅,冬水兮智足权谋。木盛无金,虽仁不成造化;火旺木衰,纵学难得贵显。水多遇土,成堤岸之功;木盛逢金,作栋梁之美。水火相停成既济,土逢木旺为稼稳。金火气均,炼出锋芒之器;五行造化,皆因鬼而成功。木败不仁而妄作,金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈,水浊失智之人。土遭木克,言常失信;金鬼好杀,水盛多淫。日旺仍须自立,更详上下;吉凶岁月相扶,因祖而发。时日相冲,妻子无功。衰墓,平生孤立;生旺,一世峰峰。上下相合而无害,往来克战乃多优。禄马时克日破,纵职位终须退剥;日旺时强聚秀,无福亦须横发。月为伤害时得官,财运自能成立;月通绝伤时对冲,门户定有三迁。年逢衰地,幼岁艰难;月在旺乡,晚年不足。时衰日秀,有始无终;月弱时强,晚年荣显。元气强旺,虽未达终显功名;基本体国,纵得地难成富贵。若夫天元赢弱,命不再空;忽值本主休回,贫寒无地。气旺遭伤,虽遇险终身有救;气败逢生,纵得地一世无成。五行失地,休言禄马同乡;四柱无归,难论财官双美。以日克者为妻,妻生者为子,考其生旺,定其死绝。时临旺处必多儿,时在败乡必绝嗣。男逢两位之财,必须置妾;若遇合处逢禄,定挟妻荣;财乡见合,立身倚妻。阳干上下逢合,妻多易得;合中更遇生气,妻妾贤良。四柱递互相亲,多生喜庆;五行来往相伤,皆主不义。财失地而吱路经商,身旺甚则九流术业。火聚水德相刑,为僧反覆;木逢上旺相残,为道无终、火明木秀,幼年显达朝廷;火炎水涸,终身求财市井。金白水清多显达,鬼位逢官生困穷。财下见财,富而促吝;羊刃带煞,被刑男子。身遭鞭配,财盛刑伤;父母鬼旺,后代昌荣。从化忌从返本,平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡,位列朝廷;丁壬化木临本位,身居宰辅。东金西木不从化,一供虚名;离壬坎两得位时,平生显迹。用神败衰带禄,不能为福;禄马气旺遇贵,合主显荣。有官无马而职微,有马无官而身残。四住生旺,虽无官禄亦长年;五行败衰,纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克,多遭刑狱;建禄无财刑制,定为奴婢。阳人死于墓绝,性凶顽多为酷吏;阴火生于长养,人丰厚当为富豪。五行忌沐浴送伤,四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失,遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉,灾病呻吟;衰金畏遇旺火,苦形悲叹。时临鬼地无制,多贫;运至财官无刑,必发。七煞,羊刃,名位大显;正印、官星,刑冲乃祸。壬趋良位,遇之则发资财;变煞为官,幼岁功名显达。戊日午月,火多而运喜官乡。财官败地,一世贫寒;三奇无伤,平生富贵。日虽建禄,不逢财官主孤贫;日禄归时,不通财印亦难发。时上偏财,运至兄弟之位,主妻灾;时上羊刃,岁遇偏正之财,生凶祸。正官月上旺,富贵双全;偏官时上逢,无情有祸。财归旺地无破,家道兴隆;印缓生身无伤,门阀光彩。有官无印,即非真官;有印无官,反成厚福。桃花带合,风流儒雅之人;五湖云扰,饿于首阳之客。干刑支合,乐变为忧;于合支刑,喜中不美;若不九流僧道,定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥,始得显荣;羊刃、金神遇七煞,必为大贵。双辰夹角,偏生庶出之人;寡宿孤辰,异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多,少登天府;乙本捕鼠遇子多,早步赠宫。日禄归时没官显,锦鞍绣辔;月生日子无财气,玉带金鱼。六阴朝阳逢季月,只作印看;六壬趋民逢亥月,当以贫论。格局无破无刑,名利成就;官印有伤有损,爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财,必损其妻;兄弟位柔见官强,必伤昆季。天元赢弱失时,难获延年;日主高强化鬼,当膺厚福。日旺无依,离祖迁居;若不迁居,死在外地。日旺无依,损财伤妻;若不伤妻,外家冷落。正官被合,平生名利皆虚;七煞被合,处世反凶为吉。煞旺更值身衰,衣食奔走;官柔又遇煞扰,行藏泊没。财旺身强,资财叠积。假如甲辰、甲戌落寅亥,金帛满屋;丁亥、丁卯到西亥,珍宝盈室。六甲日遇庚辛,若重、多,必主灾厄;六丙身居亥子,无制伏,定是贫儒。行运得失,更当详察。得地失时。如田畴得雨;得时失地,如沈损途泥。得时者亦能举跃,失地者难以升迁。故火到南方而荣,水临北地而盛,土到东而病,木至西而衰,金入北而沉。旺处生而死处灭,死处生而旺处眺。岁运俱伤,日主遇之,命必亏危。气运与神气伤残,门户与父母俱损。运神克岁,刑讼来临;岁克运神,官灾竟起。金主刀刃、刑伤,水主江河覆溺。木则悬梁自缢,虎咬龙喷;火则夜眠压倒,焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重,当如此详
又回;有化而不化之,由聚而不聚之,机合而不合之,类秀而不秀之。实化而不化,损于贵;聚而不聚,损于财;合而不合,损于官;秀而不秀,损于福。又有不化而化之,因不聚而聚之,机不合而合之,理不秀而秀之。用不化而化者,定居权贵;不聚而聚者,终于富足;不合而台者,必迁高职;不秀而秀者,须享禄位。定四时有旺无旺,察五行有气无气,随物而变物,因类而求类。五行俱要中和7一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡,火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散,二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者,但施巧于技艺;见财而无托者,惟送志于经商。甲居从革之方,风灾困苦;金成润下之局,萍梗他乡。俱旺,则从之所使;俱衰,则变为他物。一鬼不能胜两官,一禄不能胜两鬼。五行落在本乡,不贵则富;四柱临于破地,非贱则贫。生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺清高之客;命临鬼祸。徒流盗贼之人。禄内隐刑,定操兵团于戎位;刑中见克,必主案读于公门。鬼休母旺,钱财奴马多丰;鬼旺母衰,父母、兄弟分散。官印两全,秉族统而居武职;淑秀全备,应科甲而人文控。藏暗禄者,官居极品;遇真官者,禄位非常。十于临死绝病衰,钱居尘土;五行在三奇库墓,荣列纪绅。两位鬼乡逢倒食,必为奴婢;一气有归遇墓月,定主孤贫。勾陈得位居辰已,贵列三台;无武当权逢亥子,官封一品。癸见庚申居右职,辛逢戊子中高科。用水遇秀,失地者身为僧道;阳火无归,遇水兮定凶徒。金到火乡,财多聚散;旺水入南,家道盈昌。庚居三冬,水冷金寒,得火相扶,莫作等闲。破禄则亡,气绝则病。时临鬼位更逢冲,伤危不诬;临官复加衰败地,死绝无疑。最贵者,官星为命,则得们正为福;最凶者,七煞临身,天赦二德为祥。官星如遇比劫,虽官无贵;七煞若逢滋助,其煞愈凶。三合、六合,岁运合而必荣;七官、八官,月建官而为喜。四合、四刑,刑合当明邪正;七冲、八击,冲击喜得会藏。夹贵、夹邱为暗会,财库、官库要明冲。官星在生旺之方,逢则何须发见;印缓藏孟仲之下,见而不用露形。印经得劫财为贵,财元喜伤官为奇。伤官若见印经,贵不可言;归禄若遇食伤,福无限妙。年日互有阴阳二刃,刑法重犯;官煞混逢天月二德,禄位高迁。飞刃、伏刃,会刃多凶;伤官、剥官,见官为祸。羊刃若逢印级,虽贵而残疾在身;七煞无制,逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇,贵居一品之尊;四旺、四生全四柱,福在众人之上。煞化为印,早把巍科;财旺生官,少受贻泽。官煞同来,要知扶官、扶煞;偏正相会,须知合正、合偏。归禄月逢羊刃,世事不明;金神运到水乡,身尸分拆。暗中藏煞,须明月下用神;见处无财,必受空中祸害。羊刃更兼会合,千里徒流;用财若遇劫夺。一生贫窘。人生前定,穷达已分,须要识其消长,亦当究其始终,当详流运之源,要实行年之位。身弱如逢七煞运到,制伏必倾;身旺若逢福轻运到,衰败必死。太岁与命不和,有灾有病;四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然人格,虽发早亡;福轻若遇休回,必然倾夭。是以用神不可妄求,形迹自然发见。有福则当用彼,无时必是用身。祸害在于五门,福荣存于运气。福厚人所共同,如或伤原终困。
又曰:绝不能取生下之财,衰不能敌旺中之鬼。逆制无情,顺生可救。主无而本有,可救一半;日时俱逢二德,百事无凶。更值财官,定主豪富。主本有力,鬼可为官;本主无气,官来作鬼。刑冲之法,仔细推详;有刑出、刑人、刑吉、刑凶;有冲动,冲不动,冲合,冲不合之辨。冲衰必定动摇,来合有情,方为富贵。杂气藏蓄,要定谁先、谁后;提纲专用,须分气浅、气深。一阳来复木,火用而水藏;一阴如生火,上盛而金伏。将来者进,遇之有功;成功者退,得之何益。月建财官、印经,时作分野归元,或补其不足,或抑其太过,要造化中和为吉。
又曰:三元定命,先详四柱有无五行成格,次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡;若身旺禄衰,却喜禄生之地。印生为福,畏见财乡;煞在柱中,煞不宜旺。命无财禄,运逢禄马则灾;原有伤官,再遇官乡则祸。最忌者日干冲运,所喜者运于生于日干也。但看有情、无情,合与不合,国会、吉会消详。且如原有害刃,则骨肉残伤;原有伤煞,地支死绝:加以运中禄马俱弱,祸不旋瞳;更以流岁抑扬祸福,无有不准。若逢建禄之地,名为禄马俱绝,寿限难逃。内有禄绝而发,比肩而耗,气有浅深,格有成坏,不可执一推之。

儒易堂堪舆策划中心
作者:儒易堂风水起名儒易堂文化传播有限公司十九年来致力于复兴中华传统文化,传承《儒释道》文化的传播,在易经中华姓名学、数字能量学、个人家居风水、以及公司、企业风水等方面都有独到的见解和丰富的实战经验!儒易堂文化传播有限公司:于1999年,由易学界领军人物李玩旻老师发起创立,目前拥有易学资深导师多名,全国多个省市都有合作伙伴,粉丝上万人!帮助无数有缘人改善命运,离苦得乐。长期开设微信公益课堂和地面公益沙龙,欢迎大家了解报名结缘学习!
风水---是通过环境和气场的改变,助你一生吉祥好运!
预测---不是坐等事情的发生,而是更好的规划未来!
儒易堂公众号:RYT141319

关注儒易堂数字风水起名微信公众号,获取更多图文精彩内容


其他栏目