他从20岁画到90岁,一生足迹遍布了大半个世界!书画,一旦结缘便是一生!

作者:名师教国画 / 公众号:guohua261 发布时间:2019-06-24


观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减
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善深,字柳斋,1913年出生,广东省台山县人。中国画坛蜚声中外的大师,是岭南画派嫡系第二代传人,“四君子”(赵少昂、黎雄才、关山月、杨善深)之一。
1933年杨善深拜岭南画派创始人高剑父为师,后留学日本。1938年于香港兴办第一次个展。1945年与高剑父、陈树人、赵少昂、关山月、黎葛民五人在广州成立“今社”。1970年于香港成立春风画会,1971年游历世界十多个国家,1972年始,多次回大陆于名山胜水写生作画。1984年与关山月一起应邀访问美国,并在德州大学、纽约城市大学、哈佛大学、加州柏克莱大学讲学。创作中西兼取,注重写生,在继承“岭南画派”优良传统的基础上另辟途径,形成了鲜明的个人风格。
杨善深以动物画最具特色,他的动物画,题材极其广泛,从翎毛到走兽,从游鱼到草虫,从大动物到小动物,门类齐全。杨善深如此喜爱描绘动物,除了个人的喜好、高剑父的熏陶因素外,应该说与他的留日学习经历有很大的关系。
他的画作既有中国绘画的意趣与工笔画的细腻和谐,又大量融入了西画的表现技法。突破传统中国动物画在题材上的狭窄,描绘前人不曾入画的动物,在中国花鸟画领域中拓展出广阔的表现空间。
杨善深 荷花蜻蜓
他的山水画作品,除了拟前人诗意外,大多是在游览名山大川时所得的灵感,他以阔达的逸气为山水写照,自有一份清新脱俗的气质;山水笔墨远宗宋元,而独出己意。晚年皴法大为创新,以散锋入画,老笔纷披,具有苍郁孤绝、变化无穷的绘画风格。
他的花鸟草虫画,用笔流畅自然,色彩渲染有致,散发着和谐宁静之逸趣;花鸟走兽则以阔笔焦墨,间施小写意没骨法敷色墨,抓住鸟类走兽生动的瞬间,绘出动物鸟类的神态动感,惟肖惟妙。
他精于人物的形体描写,善于捕捉人物的表情、动态,无论是古代高士、仕女还是裸女,都不拘泥于绘画单纯的技法,而是广收博取,涉取古今中外人物技法之精华,人物仕女常具明眸善睐,传神写照之功,非其他诸家可比拟,流露出一股妩媚惬意的味道。杨善深作品 荷香
他的书法,早年习练二王帖学,后发现笔力甚弱,则勤习北魏碑刻,上溯金文、甲骨,又精于怀素、张旭的大草。落笔如惊龙崩石,结体开张纵横,雄浑天成。冶枯湿浓淡于一炉,熔北碑帖学于一体。将篆、隶、行、楷融会在一起,在行笔、结体、布局等细节上掌握得恰到好处,使行楷书中平添了一种高古苍拙之趣。
香港中文大学荣誉教授饶宗颐高度评价了杨善深的动物画:“善深先生肯定是当代的绘画大师,而他所写的走兽禽鸟,不单在今日可称独步,即使古人之中,亦难数出几个有这样的造诣。”我以为,若论全面的成就,岭南四家中当以善深先生为最高。
杨善深 禽
杨善深 葫芦
杨善深 溪山清远
杨善深 山水
杨善深 芙蓉
杨善深 夜曲
杨善深 竹间鸣禽杨善深 春山行旅
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观自在菩萨,行深般若波罗
每年花开时节,我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天,有时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。
蜜多时,
每年花开时节,我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天,有时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
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