|天师府狐仙考 发现道教

作者:青城山祖师殿 / 公众号:QCSZSD 发布时间:2019-04-16


一直犹豫,要不要说这个。心痒痒,还是决定表述下个人观点。
天师府狐仙由来,最常见一个假大傻的版本。
如下:‘’忽见一身穿黄衫的青年美女气喘吁吁地跪在天师面前,叩头跪拜说:“天师真人,请救救我”,边说边流着眼泪。…………‘’
这个太套路,也太‘’文艺‘’啦,真的也被你说成假的,太LOW啦,再加上度娘的一贯无廉耻,更引来当下的喊杀声一片。
小道猜测,起因当然是后代弟子不喜读书,更谈不上做学问,所以在惊见前代胡仙堂赫然在府,祖师失联,遍寻典籍又找不到根由依据,面对可能会来的质疑时,所以选择了‘‘编’’,然后就‘‘越描越黑’’。
有好事者&求利者再那么以讹传讹,转来转去,颜面已失,最后只好沙雕啦,只好选择现下的三不猴原则,‘‘我不听,我不说,我不见’’。
其实没啥,邱祖云:“凡有七窍者,皆可成真。”
若能上天转一圈儿,龙蛇、非人、灵禽、灵兽、草木等等,成仙的海了去了,讲到修行时,都比我们人勤苦。
所以,首先,小道是赞同祖师立庙的,单从这示例给后辈的苦心,就是我们要参的道。
祀典《国语·鲁语上》言:“凡禘、郊、祖、宗、报,此五者国之典祀也……非是,不在祀典。”
下图为小道独家资料,清光绪时抄录于天师府,当下府里可能已经轶失了。(不可转图用于商业!!!)
前因后果大家品读就知道,其实很简单的渊源,就是曾伴随天师修道的一个狐狸道友,道家讲‘‘道侣’’,就算是祖师爷的坐骑,从某种意义上抠字眼,也可以说是祖,在祀典的范围。就如同道众们给关帝爷的赤兔马、真武帝的玄龟咣咣磕头一样的道理。
立庙合不合规矩呢?
《礼记.祭法》载:“夫圣王之制祭祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大菑则祀之,能捍大患则祀之。”
以上总结为:‘‘1.其身有可为众人效法的;2.言行能做师表;3.有功于国家社稷;4.救一方人民大灾大难。’’(我们经常看有些神仙是皇上封的,其实皇上只是代表了国家。)
下图文中提到:‘‘考查其狐功多过少,有成道之恒心……’’,孰能无过,但功多,多到什么程度,祖师爷自然有他的评判标准。
人身修道要‘‘三千功圆,八百行满’’,才得成地仙,畜类修行满五百年小劫,要用五百功才能挡消天雷渡过劫,千年大劫呢,咔嚓一个大火球子,一千个功就劈没了,还得从头修,伴随祖师爷修行的这只狐,积累的功果肯定是很多的,当然TA也要花费人身几倍的力气。
注意,我手边的典籍可没写TA的性别,关于美女狐仙的大胆联想,肯定是再创作和对美好生活的向往了,还挺能琢磨,收吧。
但是,大家也别困惑。
正如道门也有不善、不修和败类一样,狐狸修道当然也有走邪道捷径的,公平地讲,不能一概而论,《太上天坛玉格》、《道门十规》均载:‘’一切上真天仙神将不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道。‘’
我们拱手一切修道积功的生灵,祖师也是开放地,允许其他‘‘道友‘’来护我道场,助我道众。
而且天尊也给它们立过规矩,《太上大道玉清经》有:‘’愿得天尊救活我命,长为天尊而作侍者,供给大众,守护学人,不敢怠堕。作是誓已,渐得平复。‘’
一码归一码,对于当下各种顶仙、出马的亲近者,我的观点如《礼记·曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。‘’
那些都是小崽子,没啥法力,更谈不上功果,靠弟马瞎白呼赚点功德的,能是啥大出息。
打个比方,进庙求神仙,神仙殿内端坐,你非得给庙门口趴着要饭、算卦,埋埋汰汰的那些烧香磕头,我只能感叹啊,这取向,真是没谁了。
《论衡・解除篇》有一句:“不修其行而丰其祝,不敬其上而畏其鬼。身死祸至,归之于祟,谓祟未得;得祟修祀,祸繁不止,归之于祭,谓祭未敬。夫论解除,解除无益;论祭祀,祭祀无补;论巫祝,巫祝无力。竟在人不在鬼,在德不在祀,明矣哉!”
红字标出啦,不尊其上而拜其下,不敬其上而畏其鬼,这是当下世风中的一个大邪见。上面缺你中意的神仙么?
一直在研究道教与民俗间的关系,民间日盛的大仙儿文化不在这里探讨,此文有着资料考据,所以与众友分享下,纯属个人观点,不接受武斗,大家都是有学识的人,凭依据图片史料来讨论交流。
从天师府的角色出发,小道以为,狐仙堂没有弘扬的价值,那么多法,众多的神仙,万莫被邪师借腹生了子,现下祖师爷护佑,民众对道教的认知刚刚回暖,此举大不智,那座狐仙堂,只是久远时代的一个念想而已……
#道教与民俗#@法舍道长

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