提摩太前书5章

作者:麦琴读经每日经文 / 公众号:mqdj365 发布时间:2019-04-16

1不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;2劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姐妹;总要清清洁洁的。3要尊敬那真为寡妇的。4若寡妇有儿女,或有孙子孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在上帝面前是可悦纳的。5那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖上帝,昼夜不住的祈求祷告。6但那好宴乐的寡妇,正活着的时候也是死的。7这些事你要嘱咐她们,叫她们无可指责。8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。9寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,10又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。11至于年轻的寡妇,就可以辞她;因为她们的情欲发动,违背基督的时候就想要嫁人。12她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿;13并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。14所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄。15因为已经有转去随从撒但的。16信主的妇女,若家中有寡妇,自己就当救济她们,不可累着教会,好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。17那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。18因为经上说:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴”;又说:“工人得工价是应当的。”19控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。20犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。21我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。22给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁。23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。24有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。25这样,善行也有明显的,那不明显的也不能隐藏。
提摩太前书第五章
5:1-25前一章论述了牧会者应具备的基本态度。在本章重点论述怎样对待不同身份和不同年龄的人。可分为对待男女老少的态度(1-2节),对待寡妇的态度(3-16节),对待长老的态度(17-25节)。教训如下:①牧会者应明确谴责圣徒的过错;②这种谴责不应以人的判断为根据,而应立足于神的话语和爱的精神。
5:1-2本文简单论述了事工者对所有圣徒的处世态度。在此认识到:①所有圣徒是以基督的宝血相连的人;②愤怒不但不能成就我们愿意的善,反而成为分裂和敌视的直接原因;③尊敬老人与孝敬父母一样,是基督教的基本原理;④礼节是所有人都应遵守的永久的规范,不受宗教或时间、空间的限制;⑤主的工人应以谦卑的心侍奉、服事。
5:3-16说明了牧会者对寡妇的正确态度。从旧约时代开始,寡妇和孤儿是弱小和受保护对象的代名词,成为重要的社会问题(出22:22-24;申10:18;诗68:5)。寡妇的问题在初期教会中也占重要比重。为了救济他们,初期教会特意挑选七名执事(徒6:1),给予了特别的关怀。
5:3尊敬那真为寡妇的:意味着不仅尊重她们的人格,同时要具体地帮助她们经济上的困难。当时,不仅有丈夫死去的女人,而且还有许多因盛行一夫多妻制而被抛弃的寡妇。在新旧圣经多处强调了关心寡妇和物质上帮她们的必要性(出22:23;申24:17;诗149:9;赛1:17,18;可12:42,43)。
5:4-8命令寡妇的子孙行孝。保罗在此强调行孝和对神的信仰有不可分割的关系,如果有人无视对父母的恭敬,那么他的信仰毫无意义。从中认识到:①孝敬父母是领悟神恩典的捷径(弗6:1-3);②基督教是实践的宗教;③恭敬父母是超越时代的宗教义务,是基督教的根本伦理(出20:12);④教会有义务积极发扬孝道,把它当作操练敬虔的一环(弗6:1-3,儒教对孝的伦理和基督教孝思想)。
5:6正活着的时候也是死的:与真寡妇的行为相比较,指出了追求放荡和不道德等快乐的寡妇的属灵死亡。
5:8警告逃避抚养家庭义务的不诚实的信徒(出22:22)。在保罗时代,一些信徒有意疏忽对没有生计能力的家属和亲戚的扶养义务,从而加重了教会的财政负担。这些人即使出席教会,承认信仰,实际上也是不信主的人,应被定罪(罗2:14,腓4:8)。在此我们认识到,爱人和无私奉献与真信仰紧密相联,真正的敬虔实践是对软弱人的爱(雅12:27;太22:39)。
5:9-10具体指出,应当被记在救济名单上的真寡妇的条件。①独居无靠,仰赖神,专心祷告的人(4,5节,雅1:27);②远离世上快乐(6节);③60岁以上,而且没有再婚的人(9节);④有美好见证的人,如养育儿女,接待远人,侍奉,救济等(10节)。
5:11-13阐明了禁止把年轻寡妇定为真寡妇,记在名簿上的理由:①因年轻,很有可能再婚,为此可能会放弃奉献的誓愿和所担负的职务;②并且年轻的寡妇无所事事,喜欢挨家闲游,说三道四,说很多不当说的话,有可能在教会造成事端。违背基督: 不是指背教,而是指远离职责,违背对基督信实的爱和侍奉的许愿。废弃了当初所许的愿:不是指信仰上的背叛,而指背弃了在寡妇名薄上登记时所起的誓言<民30:1-16,许愿和誓言>。
5:15转去随从撒但的:指年轻寡妇,因情欲远离真道,发生不当的男女关系而堕落。本文尤其教训我们离弃信仰的人必沦落成撒但的奴隶,为了固守信仰必须谦卑地、单单依靠耶稣基督(来12:2)。
5:17-25保罗在此具体说明了有关长老的待遇问题。本文尤其强调,对负责传道和教导真理的长老,应给予精神上的礼遇和与之相应的报酬,使他们更加专心于教会事务(加6:6;弗4:11-13)。本文内容分为三个部分:①长老的待遇问题(17,18节);②关于长老的诉讼(19-22节);③给提摩太的劝勉(23-25节)。
5:17劳苦传道教导:长老分为两类:第一,治理型长老(RulingElder)负责教会的组织,行政,管理圣徒等。第二,教导型长老(TeachingElder)作传道、教导事工的领袖,在初期被称为监督,现今改称为牧师。
5:19-20本文劝勉,若没有两三个人的见证就不要接受对长老的控告(申19:15)。其理由是从信徒们的恶意和无根据的诽谤中保护长老,维护教会中长老的权威。相反,对犯罪的长老,应在全体教会面前惩戒他,为的是警戒其他圣徒,预防他们犯罪。
5:21-22本文教导了主仆应有的态度:①不要轻率地行动;②不要急于相信别人的控告,要求确实的证据;③要明确惩戒犯罪的人;④不要有偏见,⑤责备别人之前,首先省察、洁净自己;⑥判断别人时,要极其谨慎。蒙拣选的天使:与堕落的天使不同,指基督再临时显现,执行神审判的天使(启18:1;20:1;21:9)。行按手的礼,不可急促:强调对于长老,执事等的任职仪式应比任何一件事都要慎重地选择处理(申34:9;徒6:6;13:2)。
5:23在此可以了解到,提摩太的身体欠佳的事实和保罗对提摩太慈祥的父爱,并明白过度禁欲是无益的。
5:24本节意思是指有些人的罪是很明显,审判之前已显露;有些人的罪是在审判中才显露。本文表明如下内容:①人的所有罪和善行必然会显露;②犯罪必遭审判,行善必得赏赐;③明确表明,即使恶假扮成善,只不过是暂时的,最终取得胜利的还是善(来4:12;加6:9,10)。
—《精读本圣经注释》

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